很特殊的粗纸。这种纸衣我从未见过，但以前在大学里读书时，曾听大学老师提起唐宋之时曾有纸衣出现过，且是活人穿，并非死人的专利。

　　纸在南北朝时代开始用于服饰制作，据文献记载及考古发掘，西凉时已有纸鞋，北魏时也已有纸帐。而纸衣出现，则始见于唐代。当时距安史之乱结束不到一年，历经七年蹂躏，中原经济已经残破，当时无衣无食的百姓只好以纸为衣。还有一些官吏在战乱逃亡、颠沛流离之时，也会出此“下策”。《旧唐书》就有记载：“及智光死，忠臣进兵大掠，自赤水至潼关二百里间，畜产财物殆尽，官吏至有著纸衣或数日不食者。”

　　在唐代末年的战争时期.贫民衣纸的情况就更加普遍，人民衣纸完全是在无布可衣的情况下的一种权宜之计。太平岁月里，有关贫民衣纸的记载很少，其详情不得而知，但那时的僧人隐士却有穿纸衣的习惯。一些僧隐穿纸衣而不着丝绵，全因丝绵出自蚕茧，缫丝必须杀害生灵，故不衣“蚕□衣”以体现修道的诚心与慈悲。

　　现在已非战乱年代，要穿几件衣服有何难，王桥道人躲进山里数十载，他都能穿着粗布道袍。我跟廖老二揣测，老鬼可能是个出家人，秉承了穿纸衣的习惯，不杀生灵。老鬼刚才欲将我们至于死地，可见他已经疯了，意识不到自己在做什么。王桥道人在此坐化，若老鬼早就盘踞在石洞里，他们理应打过照面。

　　“那你是说，老鬼的舌头是王桥老弟割掉的？这怎么可能！”廖老二不信。

　　“我没说王桥道人割了老鬼的舌头，只是说他们可能认识。”我解释道，“如果真是这样，那老鬼就不是阳赤山了，因为阳赤山没有出家，更没有穿纸衣的习惯，他这么狠毒，绝不会心疼几只蚕的生命。”

　　“这里是林家的地盘，只要找到林红岩，把话问清楚不就得了？”廖老二对我说，“不过那混蛋肯定会否认，骗我们说不认识这老鬼。”

　　“到时候就由不得了。”我说完后，试图想站起来，可左脚还是很疼。

　　廖老二见状就叫我继续休息，等不那么疼了再走，不然他可背不动我和老鬼。我也觉得头疼，现在又不能把老鬼扔在这里，万一他跑掉，再找回他就难上加难了。廖老二想了一个办法，他先把老鬼拖回去，绑在王桥道人坐化的石洞里。那里石柱很多，廖老二脱下自己的衣服，费了九牛二虎之力，将被绑住双手的老鬼捆在了一根石笋上。

　　我没看见廖老二怎么绑人的，他拖着老鬼往回走后，我就一个人坐在石廊里。顿时，我有一种很奇怪的感觉，总觉得第二扇石门后别有洞天。我挣扎地想站起来，可左脚一站力就疼，无奈的我只好单脚跳着前行。我扶着旁边的雕塑，

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