之间的居民,应该是平民和落魄的贵族吧?”
这答案很标准,周朝的阶层,大约分为五个等级:君主、贵族、国人、鄙人乡下野人,有人身自由但无固定生产资料,譬如田地、奴隶三无,无人身自由,无生产资料,无自主权
“国人”指的是拥有一定生产资料,且人身自主,有政治表达权的人,是周王朝的统治基础。
李承点头微笑,又问道,“祝学长,您对国人和古希腊城邦的公民,两者怎么看?”
祝允平立即意识到李承想要表达什么意思!
古希腊城邦,是典型的奴隶制体系,对方用国人类比公民,显然认为周王朝是奴隶社会,那么他对无奴学派的态度,也就呼之欲出。
不由自主的语气变得有些硬,“这两者的区别还是很大的,古希腊城邦,实施的是公民大会制,而这,在周朝显然从没有存在过。”
李承对他笑笑,“国人暴动,不是一次政治表达么?”
“周礼泉府说的很清楚,这些国人,有参与议论国事的权力,甚至对国君废立、贵族争端仲裁等也拥有权利,当然也有服役和纳军赋的义务。”
“您觉得,他们和古希腊城邦的公民,有本质上的差别么?”
“还有一点,祝学长,你没觉得周王朝的五层社会阶层结构,与斯巴达的王、将军议会、公民、边民无固定生产资料的自由民以及黑劳士农业奴隶有些神似么?”
李承说的委婉,但没打算退让,这是很严肃的学术之争,因而他使用大量反问句来加强语气,但又不让人觉得咄咄逼人。
“不不不!”祝允平自然不会如此轻易的被说服,立即摇头反驳,“两者在统治模式上完全无法相提并论。周王朝是典型的君主集权制,国王一言九鼎。而斯巴达,无论是单王制还是双王制,都有着将军议会和公民大会的双重制约,其王权都是选举出来的……”
李承摇摇头,等他说完,同样加以驳斥,“斯巴达的公民大会制并没有我们想象中那么有权力,另外,斯巴达的王权和将军阶层,也要比我们想象中更富有统治力……”
辩驳了一路,等车子停在雍城陵园时,两人依旧谁也说服不了谁。
不过,双方对彼此的知识结构和对历史学的理解程度,都很钦佩。
祝允平也收起一开始见面时因对方年轻而自然产生的一丝轻视,很热情的指着前方介绍起来,“这里就是秦公一号大墓挖掘现场,我父亲当年也参与挖掘工作……”
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