之间的居民，应该是平民和落魄的贵族吧？”

　　这答案很标准，周朝的阶层，大约分为五个等级：君主、贵族、国人、鄙人乡下野人，有人身自由但无固定生产资料，譬如田地、奴隶三无，无人身自由，无生产资料，无自主权

　　“国人”指的是拥有一定生产资料，且人身自主，有政治表达权的人，是周王朝的统治基础。

　　李承点头微笑，又问道，“祝学长，您对国人和古希腊城邦的公民，两者怎么看？”

　　祝允平立即意识到李承想要表达什么意思！

　　古希腊城邦，是典型的奴隶制体系，对方用国人类比公民，显然认为周王朝是奴隶社会，那么他对无奴学派的态度，也就呼之欲出。

　　不由自主的语气变得有些硬，“这两者的区别还是很大的，古希腊城邦，实施的是公民大会制，而这，在周朝显然从没有存在过。”

　　李承对他笑笑，“国人暴动，不是一次政治表达么？”

　　“周礼泉府说的很清楚，这些国人，有参与议论国事的权力，甚至对国君废立、贵族争端仲裁等也拥有权利，当然也有服役和纳军赋的义务。”

　　“您觉得，他们和古希腊城邦的公民，有本质上的差别么？”

　　“还有一点，祝学长，你没觉得周王朝的五层社会阶层结构，与斯巴达的王、将军议会、公民、边民无固定生产资料的自由民以及黑劳士农业奴隶有些神似么？”

　　李承说的委婉，但没打算退让，这是很严肃的学术之争，因而他使用大量反问句来加强语气，但又不让人觉得咄咄逼人。

　　“不不不！”祝允平自然不会如此轻易的被说服，立即摇头反驳，“两者在统治模式上完全无法相提并论。周王朝是典型的君主集权制，国王一言九鼎。而斯巴达，无论是单王制还是双王制，都有着将军议会和公民大会的双重制约，其王权都是选举出来的……”

　　李承摇摇头，等他说完，同样加以驳斥，“斯巴达的公民大会制并没有我们想象中那么有权力，另外，斯巴达的王权和将军阶层，也要比我们想象中更富有统治力……”

　　辩驳了一路，等车子停在雍城陵园时，两人依旧谁也说服不了谁。

　　不过，双方对彼此的知识结构和对历史学的理解程度，都很钦佩。

　　祝允平也收起一开始见面时因对方年轻而自然产生的一丝轻视，很热情的指着前方介绍起来，“这里就是秦公一号大墓挖掘现场，我父亲当年也参与挖掘工作……”

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