与浑一，但是，这等同于是在磋磨之中将形神重新塑造，早已经非是原本生身立命时的魂魄真灵了。

　　倘若说，旁人修持混朦法，是从人修到兽相磋磨，再到神元胎衣之下非人本质，最后在谬误之路上不断的畸变并且凶兽化的话。

　　那么月华禅师的混朦法修持，是从人修到兽相磋磨，再到神元胎衣之下非人本质，最后则是在诸相非相的熔炼之下，从非人本质之中重新演绎出一道陌生而纯粹的人形神元真灵来。

　　这不是从人到凶兽的变化过程，这是从一个人到另一个人的变化过程。

　　这或许便是昔日里曾经有过言说的，月华禅师乃是炼出了“心中之我相”罢！

　　而且，楚维阳自始至终都在以十分平和的心态看待真灵的改换，毕竟，在形神相谐、性命浑一的情况下，事实上的真灵改换不曾有甚么弊病在，甚至对于部分跟脚和才情低微些的修士而言，这一步甚至犹还有着逆天改命的效用在。

　　而且，肉身道躯如常，思感念头如常，三元性命如常，连带着记忆也不曾有所改换，对于月华禅师而言，或许从始至终，他对于己身的变化都未曾有着分毫的陌生感触。

　　哪怕在这一过程之中，意识到了己身真灵的改换，或许对于道心而言有所波动，但偏生佛法禅理幽深，于心神洗炼最是精妙，连带着这丝缕的不谐便也如此消磨了去。

　　或许从始至终，月华光王佛都不是将混朦法掌握有了最为深厚的存在，也不是在这一道途之中修持的最为幽深的存在，但却是楚维阳所观览的诸修之中，将此道唯一修持得真正圆融无漏的存在。

　　甚至，楚维阳再思量去时，佛家亦有金身妙法。

　　往昔时旧世芸芸诸修之中，最近乎于人形凶兽概念的，是曾经半生半死之间的天炎子与三首狮子；后来最近乎于此道的是尚未曾殊途同归之前的修持着真形法的楚维阳。

　　但是而今，在天炎子和楚维阳各自走上了己身的道途之后，真正最近乎于人形原始凶兽概念的，最有可能达成这一点的，反而是月华光王佛。

　　那是真正意义上，名为“佛”的原始凶兽。

　　尤其是，月华禅师洞悟了诸相非相，能够在那神元胎衣之下的奇诡邪异之中成功将人形的神元脱胎而出，便意味着，事实上变演原始凶兽过程之中，最为艰难的那道门槛与关隘，已经先一步被月华禅师淌过了。

　　甚至哪怕再来一次磋磨与熔炼，要月华禅师在主动迎接着畸变的过程之中，从兽相里重新熔炼出人形来，从无序之中碰撞与磋磨出恒常不易的有序来。

　　只要那诸相非相的神韵仍旧在，只怕真有着磋磨与演绎成功的一天。

　　这条万古绝径，楚维阳从未曾像是看好月华禅师一般看好某一人。

　　当然，对于楚维阳而言，这一

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