佛教寺院所占的大量田产,除来自皇室赏赐和扩占民田外,也还来自汉人地主的托名诡寄或带田入寺-元代寺院道观可免除差发赋税,因而汉人地主将私产托名寺院,规避差税。有的富户使子弟一人出家为僧,便可将全家田产托名某僧所有,不再纳税。这一点,倒是和大明朝百姓托庇于有功名的读书人门下一般。有的地主将田地舍入寺院,再向寺院承佃,这样,便可不再向官府交税和不再负担差役。
也还有一些地主,名义上布施家产入寺为僧,但仍与妻妾同处,占田出租,与不出家没有什么区别,但因此便可逃脱赋役和官府的一切烦扰。仁宗时,浙西土豪沈明仁,创立白云宗,托名佛教,强占民田二万顷,纠集徒众十万人,蓄发娶妻,自有田宅,形成一个托名佛教的地主集团。
到了明朝,道教和佛教的势力,都有一些衰减,明朝皇帝,信佛的也有,信道的也有,什么都不信的也有,于是便是此消彼长,不一而足。
只是作为本土教派,道家的影响力还是相当大的。
按照道教的说法,每人每年都有一位值年星宿,也叫“流年照命星宿”,日、月、水、火、木、金、土、罗候、计都九星轮流值年照命。人的一年命运如何,完全操在这位值年星宿+一+本+读+小说+手里,而每年正月初八日为诸星君聚会之期,又传为诸星下界之日,故在这天祭祀星君,便有可能获得星君的垂佑。因此,在这一日,人们有的到白云观星神殿也即是元辰殿去烧香顺星。但不论是否去观里进香,是日晚间,天上星斗出齐后,各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。
用两张神码,第一张印着星科、朱雀、玄武等,第二张是“本命延年寿星君“。二张前后撂在一起,夹在神纸夹子上,放在院中夭地桌后方正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花,放入直径寸许的“灯盏碗“,点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后,以北斗为目标祭祀。祭祀后,待残灯将灭,将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化,祀成。
祭拜后,由家中大妇把这些灯花分别摆放在寝室、厨房、客厅的案头、炕沿儿、箱柜以至院内台阶、角路、门洞等处,名曰“散灯花”。此时,长辈要向儿孙讲“一寸光阴一寸金”、“慎独”之类的道理。因为“流年照命星宿”时刻在监视着每个人的一举一动,要想人不知,除非己莫为,是以要慎独。直至所有灯花燃尽,然后全家互道“星禧”后,灯光才得重亮,鞭炮才得点响,院中的“钱粮盆”内神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化点燃,宛若篝火。
一路走着,忽的瞧见一家唤作‘水墨香’的胭脂水粉店,这名字起得雅致,
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