了。

　　沙迦是以其中的“围棋九品”为中心展开他的理解的：小友言围棋之品格有九，分别为守拙、若愚、斗力、小巧、用智、

　　通幽、具体、坐照、入神，因其言甚简，故其奥甚深，弟子今且妄解之，请老师训正。

　　守拙者，实为法师修炼之入门也。

　　弟子窃思当年得恩入老师门下，一切皆新，时时怀有惶恐之心也。非是惶恐老师苛责，而是惶恐以弟子之劣质，竟meng老师宽眼以待，若弟子学无所能，复当何处？

　　是以弟子亦步亦趋于老师之教，从不敢自度分毫。老师曾微责弟子心无定见，弟子实非无定见，而是不敢以卑意有挠老师之教也。

　　正是有此守拙，弟子方能以微薄之资，于修炼进境，屡得老师之赞。今日思之，实感慨良多。此时此夜，书到此处，弟子惟愿复为老师身边一童者，为老师扫尘添水。他年得暇，尚祈老师遂弟子此一心愿也。

　　守拙之后，便是若愚。

　　弟子思之，当大抵是弟子晋入七级以至于九级之间也。

　　六级之前，尚无多可言。突破六级，晋入七级之后，弟子身边赞誉之声骤然而来，虽然大兄及老师为弟子拒扫之，然则弟子心中，实亦有变化。

　　此际思来，当时种种，当是惊有之，喜有之，得意有之，ji奋有之，浮躁亦有之。

　　然则处其况中，又何得意之有？

　　弟子幸得大兄及老师多番提点，时时提点，方将此杂乱之心路度过。若不堪过此段，纵后来得遇小友，准法亦是无期也，更不论今日。

　　无有定静之心，何能容登法之奥？“若愚”一法，实是大妙，妙到无以言之。惟此法实是过来后才能堪之，当其时也，甘愿伏心若愚者，举世能有几人？

　　书至此处，弟子惟一叹而已。

　　幸遇大兄，幸遇老师，幸遇小友。种种因由，方能使弟子此时此日，得成此身，得成此意。

　　斗力者，前番得老师安排，临

　　o城处，弟子已有之。

　　守拙者，终是起步。若愚者，终是蛰伏。斗力者，方是跃升台上芋？

　　老师前时有言“何谓法师？以元素为法，以己心为师。

　　沙迦，你虽已是中法，但距离一个真正的法师，你还有一段漫长的路要走。”

　　弟子一时不敢忘之。

　　若无临

　　o城一行，弟子今日，纵身登法师，亦当心在学徒也。

　　诚如老师所言，法师者，以己心为师。

　　我之一心，纵不能容天括地，亦当能承风纳雨。

　　小友于井中刻划…道：“苍黄如衣，天地如袖。能收天地在心，方能放身于天地。如此，则纵然囿一井之内，也可以得大大。”此言弟子当日见之，心中即生大震dang，如有棒砸当头。弟子虽铭记之，亦莫名，然实不解其故。

　　弟子今日方知，原来此即是法师之心也。

　　原来小友值此之时，已是坐望法师了。弟子却是在身为法师之后，得老师与小友数番多处提点，方得其奥。老师，弟子甚愧。

　　“斗力”之上，是为“小巧”对于其中关奥，弟子却已然之不清，望之模糊。

　　老师“小巧”一境，竟已是法师之上境了么？。

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