没有多想,只以为是分化治理之策,如今看来,怕是另有图谋……”
李彦又问:“如今京城的番僧,聚集在何处?”
朱仲道:“城外的大慈恩寺。”
李彦皱眉:“倒是唐朝的皇家寺院同名,被番僧所居,实在是玷污了寺名……”
提到大慈恩寺,最先想到自然是长安的那座,李治为了对长孙皇后敬孝所建,后来玄奘法师也在寺内开创唯识宗一脉。
如今的这座,则是北京的大慈恩寺,历史上被嘉靖拆得“寸椽片瓦不存”,全数换钱了。
嘉靖的抑制佛教,后世总结的原因有三点:第一是这位大明天子本身崇信道教,年轻时就得道人调养身体,笃信道教的修身养性之法,反观佛教内部芜滥,白莲教盛行,当然有了喜恶偏向;
第二则是历朝多崇信佛教,尤其是正德时期,太监诱引皇帝崇信藏僧,恶事屡见不鲜,嘉靖引以为鉴;
第三则是嘉靖中后期财政危机严重,实在养不起规模庞大的僧人。
后面两点也能合而为一,佛教开支太大,正德年间,单单是居留在京城的番僧人数,就多达数万人,都是由内库拔银供养,这些僧人还是吃荤的,酒、肉类的饮食补贴,则由光禄寺供给,“一天至有来领二次三次者”,正德对于金钱没有概念,可了劲的花,嘉靖却不容许他的钱被这样糟蹋。
所以个人喜恶是一方面,从经济的角度上看,道教确实比佛教省钱,作何选择就可想而知了。
现在番僧居然还能在京师公然聚集,李彦想了想,对着朱四道:“你先带人,去大慈恩寺内探一探情况,我们随后就到。”
“是!”
朱四立刻带队,往城郊而去,李彦则带着朱仲,朝天师府而去。
由于陶仲文是被秘密逮捕,至今还没有公布朝野,天师府的抄家也没有大巷旗鼓,前两日还能听到一些哭声,今天已然变得极为安静。
陶仲文两个没有修行天赋的儿子和其家眷,被驱赶到了几间屋子住下,锦衣卫则在四处搜寻罪证和线索,分门别类整理出来了许多。
于是乎,朱仲入内后,很快命人抬着一口箱子出来:“陶府关于佛门的器具,都在里面了。”
李彦打开箱子,第一眼就看到一颗洁白如玉的骷髅头,眉头再皱:“这是骷髅法碗?”
朱仲道:“正是此物,真人或许不喜,然这等秽污之物,在京中价值极高,多为权贵追捧,这些也是陶仲文的长子陶世同所有,平日里颇为宝贝,常常取出把玩……”
这话没有半点夸张,文坛宗师王世贞,就是疑似创作《金瓶梅》,用西门庆讥讽严世蕃的那位兰陵笑笑生,在万历十四年过大寿的时候,收到好友的两件礼物,一件是白玉杯盘,另一件就是“异僧颅骨”。
异僧颅骨即“骷髅法碗”,以高僧头颅骨
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